在一段日子里，在著名作家邓九刚老师《我的故乡我的城》和著名文史专家代林老师主编的《回族驼运》和呼市史料，对呼和浩特有了一些了解，呼和浩特市是一个历史悠远长久、文化渊源厚重的城市、曾经是万里茶道的中心枢纽，商业发达的城市，大清朝商业重镇。有许多街巷的遗迹和史料，证明了一切。

  最近呼市文联张俊善主席发我，曹建成与曹晓宏编著的《老街旧业》，我仿佛被一股温柔的力量牵引，穿越回了那些被岁月尘封的时光隧道。书页间流淌的，不仅是呼和浩特老街旧巷的斑驳光影，更是这座城市深邃而丰富的历史脉络。 我来到呼和浩特市三十余年，却常感自己如同过客，对这个城市的大街小巷知之甚少，更别提它们背后的故事了。

  书中以文字和老照片，勾勒出一幅幅生动的老街画卷。从繁华喧嚣的市集到宁静幽深的小巷，从历史悠远长久的商铺到承载着几代人记忆的茶馆，每一处都承载着厚重的历史与文化。读来不禁让人感慨万千，原来，这座看似熟悉的城市，竟藏着如此多的未解之谜和动人故事。 尤为值得一提的是，书中不仅记录了老街的外在风貌，更深入挖掘了它们背后的社会经济变迁、人文风情以及居民生活的点点滴滴。这些鲜活的历史片段，不仅让我对呼和浩特有了更加全面而深刻的认识，也让我们在快节奏的现代生活中找到了一丝心灵的慰藉以及归属感。这本书成为我了解呼和浩特、感悟历史的一扇窗。

  在呼和浩特这座历史悠远长久的城市中，新城与旧城的街巷名称不仅承载着地理空间的信息，更蕴含着深厚的文化渊源和独特的历史韵味。让我一同漫步于这些街巷之间，探寻新城旧城街巷名称的异同，感受那份穿越时空的文化气息。

  旧城（归化城）街巷名称的历史积淀 ,相比之下，旧城区的街巷名称则充满了历史的厚重感。每一条街道、每一个巷弄都仿佛是一本厚重的历史书，记录着呼和浩特过往的辉煌与沧桑。

  如以地形地貌命名的，清光绪三十三年(1907年）时，被人们概括为三湾四滩一吃料，十八道半道街。三湾是指九龙湾、胳膊湾、西河湾；四滩是指马莲滩、苟家滩、孤魂滩、后沙滩；一圪料”是指圪料街。

  如以召庙为命名的，如如大召街、小召半道街，吕祖庙街等，这些名称不仅承载着地名的功能，更是呼和浩特历史背景和文化的见证。它们或源于古老的庙宇。

  以方位命名的，大东街、小东街、大西街、小西街、小北街、大南街。让人在行走间便可以感觉到历史的沧桑与辉煌；

  或是直接以古老的城门、地标命名，如“北门大街”，这些名称如同时间的印记，诉说着城市的发展脉络。

  以吉祥祝福命名的，如福寿巷、吉祥巷，太平街、庆凯街、东顺城街、西顺城街、南顺城街、、得胜街等，还有一些街巷名称以自然景观、建筑特色等命名，如清泉巷、石板街，棋盘街这些名称不仅形象生动，也展现了归化城独特的自然风貌和建筑风格。

  归化城的街巷名称大多具有口语化、生活化的特点。这些名称简洁易记，便于人们口头传播和使用。它们往往与当地居民的生活紧密相连，反映了城市的生活方式和风俗习惯。

  新城（绥远城）街巷名称的现代气息 ，随着城市的扩张与发展，呼和浩特的新城区如雨后春笋般涌现。这里的街巷名称往往更加现代化，体现了城市规划者的智慧和时代特色。

  与清军驻防相关的街巷名称 。在绥远城这座历史悠远长久的城市中，反映了当时汉、满、蒙古三族联合驻防，正白二甲街。此街名源于蒙八旗正白旗兵驻防于此，并建有正白旗佐领署，直接体现了军事驻防对街巷命名的直接影响。计嘎啦街、诺嘎啦街、伊嘎啦达街，这些街名充满了满语特色，如“嘎啦”、“嘎啦达”等词汇，既可能是人名、官职，也可能是地形地貌的描述。这些名称的多样性，反映了满族文化在绥远城的深厚底蕴。 苏虎街，这是一个以人物命名的街道，纪念的是武术能人苏二庆。他因武功超群被任命为哨官，保护新城，赢得了“苏老虎”的雅称。这条街道的命名，不仅是对苏二庆个人英勇事迹的颂扬，也是绥远城多元文化交融的体现。 厢蒙后巷，此巷名中的“厢”实为“镶”之误，曾是镶黄旗头甲的驻防地。巷内设有蒙古镶黄旗协领署，是驻防制度在街巷命名中的又一例证。 蒙古场巷，原名“蒙古长和廊”，因是蒙古镶黄旗驻防地及八旗兵训练小教场而得名。这一名称不仅记录了军事活动的历史场景，也展示了蒙古族文化在绥远城的重要地位。

  起初，清廷的严令之下，驻防骑兵虽不得从商，但他们对生活日用品的庞大需求，却悄然间为绥远城的商业发展注入了强劲的动力。商号如雨后春笋般涌现，从铺面房的林立，到手工作坊的繁忙，再到粮食加工、酿造业的兴旺，每一个行业都在这片土地上生根发芽，绽放出勃勃生机。 尤为值得一提的是，绥远城的街巷命名方式独具匠心，它们以商号的名字命名，不仅方便了居民的辨识，更成为了城市文化的一部分。南街路的繁华，鼓楼为中心的商业辐射，无一不彰显着这座城市的商业活力与文化渊源。从“江南馆巷”的雅致，到“义成泉前（后）巷”的烟火气，再到“王德小巷”的亲切，每一个名字背后，都藏着一段段关于商贾云集、百业兴旺的故事。 而北街路西沿的街巷，同样以商号的名字命名，它们或规模宏大，如“乾泰泉缸房”的自给自足；或特色鲜明，如“庆恒泰”的纸张铺；或贴近生活，如“北牛肉铺巷”的市井气息。这些名字不仅记录了城市的商业发展轨迹，更反映了当时社会的多元与包容。 此外，从商号的分布与种类上，可以窥见绥远城经济的多元结构。主副食、零售业的繁荣，不仅满足了居民的基本生活需求，更推动了城市经济的持续发展。虽绒毛店、粮栈、批发货栈等商业形态，但这并不妨碍绥远城成为当时西北地区的重要商贸中心。

  与马匹交易相关的街巷名称。 这座被誉为“马城”的古城，其马匹交易市场的繁荣景象，不仅见证了商贸的兴盛，更深刻影响了城市的街巷命名与文化渊源。从“马桥”到“马税厅街”，每一个与马匹交易相关的街名，都是那段辉煌历史的见证者。

  除了马匹交易，行政机构的变迁也深刻地影响了绥远城的街巷名称。从“粮饷府街”到“法院街”，从“书院街”到“书院西街”，这些街名的更迭，不仅反映了城市管理机构的变化，更见证了绥远城从传统向现代的转型过程。

  寺庙文化，则是绥远城街巷命名的另一大特色。从关帝庙到城隍庙，从马神庙到财神庙，这些庙宇的建成与命名，不仅丰富了城市的文化内涵，更为街巷的命名提供了丰富的素材。寺庙的钟声与香火，与街巷的喧嚣与繁华交织在一起，共同构成了绥远城独特的城市风貌。

  1945年，设置归绥市，命名的街巷计有302条。这些街巷被命名后，除在1945年秋有个别街巷更名外，其余基本维持原名。

  随着呼和浩特市的发展，有的旧街巷消失，有的更名，有的街巷又产生。呼和浩特的新城和旧城在街巷命名上确实存在很明显的风格差异，其中新城街巷名称较为雅致和规范化，如建设厅街、工艺局巷、粮饷府街、日盛茂前巷、书院西街、马税厅街、公园南街、财神庙街、总局街、日盛茂街、北马神庙街、南马神庙街…而旧城街巷名称则相对更为通俗和口语化，如皮裤裆街、猪圈巷、美人里巷…这种差异不仅反映了两个区域在历史、文化和社会变迁中的不同特点，也体现了地名命名与社会意识的相互关系。

  一是街巷的魅力，并非源自其名称的华丽和俗气，而在于那些隐匿于巷弄深处、经营着各式特色店铺的烟火气息。它们的故事与韵味，深藏于每一个街巷，每一间小店、每一种手艺之中，悄然诉说着岁月的沧桑与温情，更是文化人格与鲜活灵魂的注入之地。

  一是街巷作为城市文化的重要载体，其背后凝聚着特有的文化人格、思想倾向与审美理想。城市中涌现出大量造型别致、奇特的街巷，它们不仅丰富了城市的视觉景观，更成为了城市文化的重要组成部分。比如羊岗子，在今伊利广场。1959年前的羊岗子，区域不大，却商铺林立，手艺人更是云集于此。东顺城街，有茶馆庆三元（同和轩）、广和益酱菜；东北角有片空地，是拉洋车的聚集地。皮裤裆街，因为归化城的商会乡耆会馆设在三贤庙，所以这里很快就成为归化城的钱庄（银行）票号、茶庄、绸布庄、茶馆、戏院聚集地。可以说，皮裤裆在清代至民国时期俨然是绥远的金融中心。人市，旧地名，是手工业者和进城务工者的劳务市场。人市聚集了社会上各阶层的闲人，如提猴儿的、异死人的、背斗子的、拉皮条的、讨吃要饭的、打工的，皆聚集于此。

  二是街巷还与周围街巷环境相协调，实现功能性与艺术性的统一。街巷建筑风格与街巷的文化人格不可分割，它们共同展现了城市的审美认识和创造精神。 筑城时只开南北两门，南门曰归化，北门曰建威。北门城门楼从建成到1958年拆除，共存世383年。北门由城台、城门楼、瓮城、北极玄天庙、城门等部分所组成。礼拜寺巷，旧巷名，清代形成，位于旧城北门外，故俗称北门外。巷址即今通道南路南段。礼拜寺巷北起大通桥，南至东顺城街西口，因巷内路东建有礼拜寺（今清线年命名。棋盘街，在玉皇阁东侧有一大型四合院，绕着该四合院的街就像个棋盘，钟鼓楼，旧地名。位于呼和浩特新城将军衙署东，原新城内东街、西街、南街、北街之中心。清乾隆二年（1737年）筑城时建成，是绥远城最高建筑。西得胜街位于旧城东南，清代形成。得胜街命名与清代归化城旅蒙商三大号之一的大盛魁有关。清咸丰年间，原设在喀尔喀蒙古乌里雅苏台的大盛魁总柜迁回归化城，入驻得胜街。当时的大盛魁生意兴隆，享有盛名，故把驻地取名得胜。

  三是雅俗共赏造就了呼市街巷风格的多样性。从古典派风格再到时尚派风格，每一种风格都是对民间传统文化的深刻理解和独特诠释。这些风格不仅丰富了街巷的艺术表现力，更推动了城市文化的丰富多彩。

  四是街巷与街巷之间的互动与融合，形成了独特的经济生态。在城市的脉络中，街巷不仅是行走的通道，更是经济活力的源泉。这些街巷，通过各自的特色和服务，吸引着不同的人群，形成了独特的经济生态。当时扎达海河两岸是归化城重要的商业闹市区，河两岸非常的繁荣。河东有钱庄、票号、戏园、妓院、饭馆，还有当铺、酒楼、烧麦馆，包子铺、焙子铺更是一家挨一家。河西是道台衙门、毛毡作坊和羊桥、驼桥，不但商业繁荣，还是各种宗教活动区域，河西的太平街布满了出售旅蒙、新疆和俄罗斯物品的商店，钉鞋摊子更是沿街排开，多得数也数不清；召、庙、寺、堂并存。天主教圣母圣心教堂的尖顶高耸入云。距离归绥道台衙门、二府衙门、土默特衙门不过一箭之地。

  因此，当我们谈论呼和浩特的街巷时，不妨放慢脚步，用心去聆听那些隐藏在喧嚣背后的声音。它们以独有的烟火气息，点亮了这座城市的每一个角落。

  街巷，是一座城市的脉络与灵魂，它们不单单是砖瓦堆砌的通道，更是历史背景和文化的沉淀，生活情感的交织。在这里，每一寸土地都镌刻着故事，每一面墙都诉说着过往。 它们是城市的记忆库，保存着岁月的痕迹，见证了城市的变迁与成长。

  在呼和浩特这座历史悠远长久的城市中，非遗文化不仅是城市记忆的瑰宝，更是推动现代文化创新与融合的重要力量。面对城市发展与非遗保护的双重挑战，我们应该在非遗文化的视域下，探索街巷空间的融合之路，确保传统与现代的和谐共生。

  一是街巷文化建设与城市改造结合起来。街巷承载着厚重的历史底蕴和独特的民族风情。随着城市化进程的加快，如何在保护非遗文化的同时，实现街巷空间的现代化转型，成为一个亟待解决的问题。保留与复原的双重策略。因此，应采取保留与复原并重的策略，确保街巷的历史特征和文化价值得以延续。对于保存状况良好的街巷，应实施严格的保护的方法，避免不必要的改动或干预；对于受损或坍塌的建筑，则应根据真实的情况进行复原，恢复其原始风貌。

  二是将非遗文化融入公共艺术品的设计中，是提升城市文化品位的有效手段。我们大家可以在主要街巷设置反映传统技艺街巷象征和文化元素的雕塑、壁画等艺术品，和街巷典故展板，使其成为城市风景的一部分。这些艺术品不仅仅可以美化城市环境，还能够传播非遗文化的信息和价值。

  通过规划、设计和综合开发，创造一条以非遗文化为核心的线状文化带。在重构过程中，我们应充分的利用原生景观和次生景观的结合，为游客提供情感铺垫和导览体验。

  三是在重构街巷过程中，我们应合理划分区域并明确功能定位；保留核心街巷区域的传统建筑和文化元素；在周边区域引入商业、创意产业等发展元素；通过举办文化活动、宣传推广等方式提高区块的影响力和可持续性。 未来，呼和浩特的非遗街巷将成为展示城市文化魅力的重要窗口和推动文化创新的重要平台。

  （作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。中国金融作家协会会员，中国散文家协会会员，内蒙古作家协会会员，内蒙古诗词学会会员，内蒙古茶叶之路研究会副秘书长，内蒙古通俗文艺研究会副秘书长，内蒙古诗书画研究会高级研究员兼秘书长）

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